黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家局势动荡不安，我国(guó)也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝灭亡后被英国(guó)霸(bà)占(zhàn)，锡(xī)金也(yě)就随之沦为(wèi)英国的附属品(pǐn)。

作为一(yī)个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧(huì)，和善(shàn)辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛学传播，而他又(yòu)将目光放回了(le)锡金王国，决定在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学(xué)思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被引(yǐn)入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个(gè)中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡(pō)上(shàng)放羊(yáng)，在他的(de)身(shēn)上能(néng)够看到(dào)人与自然合一(yī)的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若(ruò)时机丧(sàng)失，那么小国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓屠(tú)龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交于(yú)印度，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和平条约，被印(yìn)度管理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人民(mín)的(de)士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金(jīn)也有别(bié)国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力(lì)。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会(huì)有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达(dá)拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西藏人民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系(xì)，锡(xī)金倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对(duì)西(xī)藏选择(zé)了联姻来(lái)加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是(shì)出兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日(rì)益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释(shì)放了求助(zhù)信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没(méi)有清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢相当可观的经济能力，面对收(shōu)复后的治理，实(shí)属不(bù)良选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是(shì)首要(yào)，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必(bì)要(yào)选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的(de)建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危机。

怀璧有罪，处于(yú)一个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭(miè)亡的(de)锡(xī)金，也更(gèng)加(jiā)吸(xī)取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国(guó)际之间拥(yōng)有话语权。

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