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輮使之然也的(de)然指的(de)是(shì)，楺使之然也的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中(zhōng)心观点，从学(xué)习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等方(fāng)面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用比方来(lái)说明道(dào)理，是这(zhè)篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵(sòng)的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学(xué)习常用的(de)成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三(sān)段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方取之于人(rén)们(men)手机灯可以当美甲灯吗，下载一个紫光灯手电筒了解(jiě)的(de)事(shì)物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治(zhì)思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出(chū)学(xué)习不能(néng)够中止，便(biàn)是(shì)想捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重(zhòng)。

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