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上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问(wèn)前程上一句是(shì)啥？是(shì)但行好事(shì)的(de)。关于莫问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥(shá)以及莫问前程上一句(jù)是啥，莫(mò)问前程上一句是什(shén)么(me)？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前程(chéng)前面(miàn)一句(jù)是什么？，莫问前程(chéng)的(de)上一句等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的(de)意思

　　莫(mò)问(wèn)前程(chéng)的(de)意思是自身要多做义举，做好当上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好(dāng)下，而不要去牵挂上海梅林和中粮梅林的区别中粮和梅林哪个更好往后的发展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前(qián)程”的(de)意(yì)思是自身要多做(zuò)义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代的《增广贤(xián)文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。河狭水(shuǐ)激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵挂(guà)往后(hòu)的发(fā)展。河道窄水流(liú)湍(tuān)急，人能在事态(tài)紧急的时候，突(tū)然想(xiǎng)出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程(chéng)上(shàng)一句(jù)是(shì)啥(shá)

　　是但(dàn)行好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激(jī)，人(rén)急计生。

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文(wén)》记载(zài)：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多做义(yì)举，做好当下(xià)。

这句话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第一种是(shì)做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种(zhǒng)则是不奢望回报(bào)、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员(yuán)干部身上，则要求党员干(gàn)部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤(xián)文》的内(nèi)容大(dà)致有这样(yàng)几个方面：一是(shì)谈人及人(rén)际关系，二是谈命运，三是谈如何处世，四是表达对读书(shū)的(de)看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一(yī)己之私变化(huà)无常，嫌贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多(duō)强(qiáng)调命运和(hé)报应的内(nèi)容(róng)，认(rèn)为人的一切都是命运安排的，人应(yīng)行善，才会(huì)有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅叙述(shù)如(rú)何待(dài)人接物，这部分内容是全文的核心。

　　文中对(duì)忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎(shèn)忍让的同时(shí)，也强调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏劝人向善害人之心不可有，防人(rén)之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调了读书的(de)重要、孝义的(de)可贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中(zhōng)看(kàn)到自己认可(kě)的格言，使之(zhī)具有了广泛的(de)代(dài)表性。

作品评价(jià)

　　一定的(de)文化是一(yī)定的社会政(zhèng)治经济在观念形(xíng)态上的(de)反映，《增(zēng)广贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代和历史(shǐ)的(de)局限，必然打上那个时代(dài)的(de)印记(jì)。

　　不少内容反映了(le)封建(jiàn)伦理和道(dào)德观念(niàn)，甚至带有(yǒu)明显的(de)封建迷信、宿命论的色彩；有的内容(róng)以个(gè)人为(wèi)中心，反映了(le)当时及时(shí)下人们普遍存在的自私(sī)自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在当时乃至(zhì)当今社会制度下小市民阶层得过且过(guò)、畏缩苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世的(de)消极人生哲学(xué)；有的在当时社(shè)会不失(shī)为对(duì)社会现(xiàn)象的正确反映，今天(tiān)已失去了借鉴的意义；还有一些(xiē)内容含义(yì)比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都(dōu)是不符(fú)合时代精(jīng)神(shén)的，我(wǒ)们要在阅读时采(cǎi)取(qǔ)批判的态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取(qǔ)其有(yǒu)营(yíng)养的成分，古为今用(yòng)。