日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国(guó)一(yī)起重(zhòng)大(dà)的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓(mù)——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在(zài)东(dōng)亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水平。

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蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制(zhì)的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术(shù)来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年(nián)前正是(shì)大量渡(dù)来人(rén)或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不(bù)只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积(jī)封(fēng)土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现(xiàn)地(dì)剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文(wén)字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研(yán)究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历史书中寻(xún)找材料(liào)，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该(gāi)国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上(shàng)却不(bù)见(jiàn)无邪(xié)马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文物(wù)，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比(bǐ)现在(zài)奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文(wén)物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用器(qì)，而(ér)是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥(mí)呼应该是最高(gāo)级别(bié)的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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