古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读-橘子百科-橘子都知道

古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者和唯心主义者什(shén)么意思，唯心主义者是(shì)啥(shá)是(shì)“唯(wéi)心主义者”是(shì)指以在思维和(hé)存在、精神和物质的关(guān)系这个(gè)哲学基本问题上，认(rèn)为精神（意(yì)识）第一性，物质第二性，精神决定(dìng)物(wù)质，物质是精神的产物为(wèi)指导(dǎo)的人的(de)。

　　关于唯(wéi)物主义(yì)者和(hé)唯(wéi)心主义者什么(me)意思，唯心主(zhǔ)义者(zhě)是啥以及(jí)唯物(wù)主义(yì)者和唯心主义者什么意思，唯心主义(yì)者什么意思啊，唯(wéi)心(xīn)主义(yì)者是啥，唯心主义(yì)是什么人，唯心主义到底是什么意思？怎么(me)理解啊？等问(wèn)题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯(wéi)心主义者是(shì)啥

　　“唯心主义者(zhě)”是指以在思(sī)维和存在、精神和物质的关(guān)系这个(gè)哲学基本问题上，认为(wèi)精(jīng)神（意识）第一性，物(wù)质第二性，精神决定物(wù)质，物质(zhì)是精神的产(chǎn)物为指导的人。

　　唯心主义有两种基本(běn)表现形式：客观(guān)唯心(xīn)主义和主观唯(wéi)心主义。

　　客观唯心主(zhǔ)义(yì)认为，在(zài)现实世(shì)界之(zhī)外独立存在(zài)着一种(zhǒng)客(kè)观精神，它是世(shì)界的本源，世界万物是由它产生（派生）出来的(de)。

　　其著名代表人物，有(yǒu)中国的朱熹、古希(xī)腊的柏拉图和德国的黑格尔等。

　　主观唯(wéi)心主(zhǔ)义(yì)是把人的古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(de)主观精神（意识、观(guān)念等(děng)）作为认识世界的出发点，存在主观精(jīng)神之中的是认(rèn)知上的世(shì)界，是主观精神的(de)产物，而并(bìng)非真(zhēn)正客观(guān)上的(de)世(shì)界。

　　主(zhǔ)要代表人物，有(yǒu)中国的陆(lù)九渊和王守仁，英国的贝克(kè)莱和德国的费希特等。

什么是唯物主义，什(shén)么(me)是唯心主义？

　　一(yī)、唯物主义认为是物质第一性，意(yì)识第(dì)二(èr)性。

　　物(wù)质决(jué)定意识。

　　在(zài)唯物主义的发展过程中，根(gēn)据对“物质”认识的深度(dù)和广度羡氏的不同，又划(huà)分为(wèi)三种形(xíng)态：

　　古代(dài)朴(pǔ)素(sù)唯物主义把(bǎ)世界的本原看作是(shì)一种或几种实物；近代形(xíng)而上学唯物(wù)主义随着近代物理学的发展它把世(shì)界的本原看作是兄(xiōng)配散原子。

　　辩证(zhèng)唯(wéi)物主义(yì)和历史唯物主义即马克思主义哲(zhé)学，把(bǎ)世界(jiè)的本(běn)原归(guī)结为物质。

　　二、唯心主义认(rèn)为意识第(dì)一性，物质第二性(xìng)。

　　又分为了主观唯心主(zhǔ)义和客观(guān)唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易错(cuò)知识(shí)点。

　　主(zhǔ)观唯心主义(yì)主张世(shì)界(jiè)的本原是人的精(jīng)神；客(kè)观唯心主义主张世界的本原是(shì)脱离物质(zhì)世界的“客观精神”。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　物质的唯一特性是(shì)客观实在性(xìng)，物质(zhì)的根本属(shǔ)性是运动。

　　两者是不同(tóng)的，前者是(shì)区(qū)别(bié)于意识(shí)而言(yán)的(de)唯(wéi)一特性。

　　后者是(shì)指物质具有(yǒu)的属性中(zhōng)最根本的是运动卖(mài)弊。

　　世界的本(běn)原是物(wù)质，这揭示(shì)了世界的来原。

　　世界的(de)本质是物质，这揭示了世界的共(gòng)同(tóng)属(shǔ)性和本质特征。

　　物质第一性(xìng)，它是相对(duì)意识第二性而(ér)言的。

　　意识是(shì)物质的反映，揭示的是物质决定意识。

　　意识的能动作用，首(shǒu)先表现(xiàn)于人的(de)意识能(néng)正确反映客观世界(jiè)，其次(cì)集中表(biǎo)现于意识能(néng)反(fǎn)作用客观事物(wù)。

　　前者不(bù)排(pái)斥(chì)意识对物质的反映(yìng)有错误的(de)方面，但强(qiáng)调能正确(què)反映，要求人类不断(duàn)探索，追求真(zhēn)理。

　　后者在前者的(de)基础上得出两方(fāng)面：正确(què)的意识促进(jìn)事物的发(fā)展，错误(wù)的意识(shí)阻碍事物的发展。

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