恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之(zhī)端也的意思(sī)是(shì)啥(shá)是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心是(shì)仁(rén)的开端，羞(xiū)耻(chǐ)心(xīn)是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括(kuò)堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原(yuán)文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策(cè)略（仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其学说出发点为(wèi)性善论(lùn)，主张(zhāng)德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论(lùn)语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就(jiù)有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍堪用是什么意思拼音，堪是什么意思解释人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之政矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍(rěn)人(rén)之政，治(zhì)天下可运之(zhī)掌上。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今人乍见孺子(zi)将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非所以要(yào)誉(yù)于乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人(rén)也(yě);无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端(duān)也，犹尺迹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　 有(yǒu)是(shì)四端(duān)而自谓(wèi)不能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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