劝百讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思(sī)是(shì)什么是劝百讽(fěng)一，意思是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关于劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思是什么以及劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一说的是什么(me)文体(tǐ)，劝(quàn)百讽一的意思是什么，劝百讽一的(de)劝，劝百(bǎi)讽一出处(chù)等问题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下知(zhī)识：

劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情(qíng)小赋(fù)

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞(cí)多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但(dàn)终因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文章意在警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视(shì)庄言危(wēi)论，往往有过，殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结(jié)果却适得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的是什么(me)赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的(de)是汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zu威尔士首都是哪个城市 威尔士是哪个国家ò)，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直的意(yì)思(sī)，所以法(fǎ)言就是作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺(cì)帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈(chén)渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋的批评。