转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道(dào)大家有(yǒu)没有听说(shuō)过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到(dào)转世灵童的(de)时(shí)候会从字面上去理解这个词语的意思，质(zhì)疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那(nà)种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童(tó蒙古女人为什么不能碰ng)又不(bù)是大家想象(xiàng)中的投(tóu)胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派该(gāi)派黑帽系首领圆寂后门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承(chéng)从那之后(hòu)就(jiù)开始有了活佛转世的办法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此(cǐ)方(fāng)法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活佛系蒙古女人为什么不能碰统(tǒng)。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等方(fāng)法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开(kāi)始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn蒙古女人为什么不能碰)徇情指认，于(yú)是活佛转世的认(rèn)定权(quán)开始掌握在中央手中，由中(zhōng)央直接审(shěn)批和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之(zhī)前(qián)的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世(shì)灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也(yě)不能不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没(méi)有被彻底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在(zài)基本(běn)上(shàng)都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这(zhè)种问题啊。

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