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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上(shàng)本来没什么大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻常常自(zì)己跟(gēn)自己过不去(qù)，遇(yù)事生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书(shū)·陆(lù)象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白(bái)争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处(chù)理政(zhèng)事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要(yào)用(yòng)严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有(yǒu)听取（韦抱贞的(de)意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升(shēng)迁(qiān)，做到(dào)蒲(pú)州(zhōu)刺(cì)史兼(jiān)任河东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明(míng)白我一个男人叫女人乖乖是什么意思，一个男人叫你乖乖意味着什么的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头(tóu)，何(hé)愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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　　意(yì)思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都是些(xiē)无聊(liáo)的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑(yí)鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本无(wú)事，全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸(yōng)人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢(bà)为(wèi)益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位(wèi)，出任益(yì)州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理(lǐ)政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打(dǎ)惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗？”最(zuì)终没有听(tīng)取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百(bǎi)姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任(rèn)河(hé)东(dōng)按察(chá)史(shǐ)。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明白我的(de)话吗？一(yī)定要责(zé)罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什(shén)么(me)事端，（只(zhǐ)是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏都怀(huái)念他(tā)。

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