盛唐时期(qī)贵族以(yǐ)肥(féi)为美，中(zhōng)国四(sì)大美人之一的杨玉环便是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们(men)的审美也因为各(gè)国来往交流发生变(biàn)化。

现在越来越(yuè)多(duō)的年(nián)轻人喜欢(huān)异域风(fēng)情的长相，因为这和国内普遍(biàn)长(zhǎng)相有(yǒu)着(zhe)明(míng)显区分，在人群中更容易留下印象。

但是异域(yù)风情不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电视(shì)上经常看到的(de)女星(xīng)，大多数(shù)来自新疆。但(dàn)有一个奇怪的(de)现象，那就是很少(shǎo)有新疆女(nǚ)孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆生(shēng)活(huó)，这其(qí)中有什么(me)不(bù)可言(yán)说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘(niáng)们又是(shì)怎(zěn)么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土(t心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思ǔ)人情和内陆有很大差异，因(yīn)为这里是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有(yǒu)着(zhe)各(gè)自的宗教信(xìn)仰和习(xí)俗，他们(men)说着民族(zú)的语(yǔ)言，饮食习惯心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思也和内陆有所(suǒ)不同(tóng)。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自(zì)由，新疆的大部分姑(gū)娘因(yīn)从小生长的环境和接受的文化教育(yù)，不同程度上都有自己(jǐ)的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都(dōu)是无神论者、不(bù)信(xìn)奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让这些男性无法适应，也不(bù)是(shì)所有人都能接受(shòu)，自(zì)然而(ér)然地(dì)，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除(chú)了素食主义者(zhě)外，肉是(shì)内陆人一(yī)日三餐不(bù)可或(huò)缺(quē)的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的(de)形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆(lù)人以水稻和(hé)小(xiǎo)麦作为(wèi)主食(shí)，肉(ròu)类被(bèi)新疆人摆在了主位。

饮食习惯无(wú)法达到统一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日(rì)三(sān)餐意见不合(hé)，久而久之分(fēn)歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结(jié)婚的最大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化冲突，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样(yàng)的问题。

试想一下，两(liǎng)个在文(wén)化(huà)差(chà)异巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一方改掉养成了(le)二(èr)十多年的生(shēng)活(huó)习(xí)惯，放下偏见去学习、适应心情五味杂陈啥意思，打翻了五味杂陈啥意思他(tā)们的习俗(sú)文(wén)化，是一件多不(bù)容易的(de)事(shì)情？短时间内也难以完成。

更何况大(dà)多数父(fù)母也(yě)不希(xī)望(wàng)自己(jǐ)看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见也摸不(bù)着(zhe)，内陆男性哪(nǎ)怕有(yǒu)超强的(de)适应能力，也难过女方父母那一(yī)关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要(yào)牵扯到两方的家(jiā)庭，要做(zuò)到两碗水端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文(wén)君、柳如(rú)是、仓(cāng)央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太(tài)美了！是不是(shì)很羡(xiàn)慕(mù)呢？

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