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孙权(quán)劝学(xué)中的古今异(yì)义，劝学(xué)中的古今异义词(cí)整理

　　1、博(bó)学

　　古(gǔ)义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学识(shí)的(de)渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属(shǔ)制的刀剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿。

　　今义(yì)：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某事肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古(gǔ)义：腿脚。

　　今义：跪下。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲(jìn)，强，大，这里指(zhǐ)声(shēng)音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴(xué)无(wú)可寄托者）。

　　今义：大(dà)致指心灵(líng)、精(jīng)神的(de)某种依靠。

　　荀子(zi)《劝(quàn)学(xué)》原文节选(xuǎn)：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之(zhī)于蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒(hán)于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲(qū)中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁暴(bào)，不复挺者，鞣使之然也(yě)。

　　故(gù)木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明而行无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不(bù)可以停止的(de)。

　　靛(diàn)青是(shì)从蓝(lán)草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝草的颜色更深；

　　冰是水(shuǐ)凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木(mù)材直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规的标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直(zhí)，是(shì)因为(wèi)经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木材用(yòng)墨线量(liàng)过再经辅具加(jiā)工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且(qiě)每(měi)天检验(yàn)反省自己，那(nà)么他就(jiù)会智慧明(míng)达(dá)而且行为没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇(piān)的第一句，也是整个(gè)《葡子》著作的(de)第一(yī)句。

　　荀(xún)子(zi)认为人的本性是“恶”的，必须(xū)用礼义来矫正，所以他特别重视(shì)学习。

　　“性恶(è)论”是荀子社会政治思(sī)想(xiǎng)的出发点，他(tā)在著作中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关(guān)嚏，解决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见解，通过“君子”之口提(tí)出来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因而很(hěn)自然地引出了下文的滔滔阐(chǎn)述。

　　以“青，取之于蓝，而青(qīng)于(yú)蓝；

　　冰(bīng)，水为之，而寒于水”，来比喻任何(hé)人通过(guò)发愤(fèn)学习，都能(néng)进步，今日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可(kě)以超过老师(shī)。

　　这两个比喻(yù)，使学习的人(rén)受到很大的启发(fā)和鼓(gǔ)舞。

　　不(bù)过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所能办到的，必须不断(duàn)地学(xué)，也就是说：“学(xué)不(bù)可以已(yǐ)”。

　　所(suǒ)以(yǐ)，这两个比喻深刻有力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催人(rén)奋进(jìn)。1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022

　　这篇文章(zhāng)各段的条理十分清(qīng)楚(chǔ)，基本上是(shì)每段阐述一(yī)个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而(ér)且总(zǒng)在文草的开头、结(jié)尾(wěi)部分作出明确的交代(dài)。

　　在文草中(zhōng)，作者(zhě)有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的情况组织在(zài)一起(qǐ)，形成(chéng)鲜(xiān)明对照，以增(zēng)强文字的说服力。

　　例如(rú)，在强调(diào)学习必须持之以(yǐ)恒(héng)、用心专一(yī)时，他不但用了(le)一些(xiē)并(bìng)列的(de)比(bǐ)喻，也用了(le)好些相反相成的比喻(yù)，他列举了“骐(qí)骥一跃，不能(néng)十步”和“驽(nú)马十驾，功在不舍”；

　　“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不(bù)舍，金(jīn)石可镂(lòu)”；

　　以(yǐ)及(jí)“无爪牙(yá)之利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地(dì)下来(lái)去自如(rú)，而(ér)“六(liù)跪(guì)而二螯”的螃蟹，却连一个容身(shēn)的小洞也掘(jué)不(bù)好。

　　这就(jiù)表明(míng)，“积(jī)”与“不积”所产生的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子(zi)哲学思想中，“积(jī)”字是一个重要观点。

　　创作背景：

　　战(zhàn)国时期(qī)，奴隶制(zhì)度(dù)进(jìn)一步崩(bēng)渍，封建制度(dù)逐步形成(chéng)，历史经历着划时(shí)代的变革。

　　许多思(sī)想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表(biǎo)各自的主张，并逐渐形成(chéng)墨家(jiā)、儒家、道家和法家等不同的(de)派别，历史上称之(zhī)为“诸子(zi)百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著(zhù)书立(lì)说(shuō)，宣(xuān)传(chuán)自己的主张(zhāng)，批(pī)评别人，出现了(le)“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家(jiā)的代表(biǎo)人物。

　　他认为(wèi)自然(rán)界(jiè)的存(cún)在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努(nǔ)力去(qù)认(rèn)识它，顺应它，运用(yòng)它。

　　为了揭示后天学(xué)习的重(zhòng)要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀(xún)子(zi)（约公元(yuán)前313年一公元前(qián)238年），名况，字卿(qīng)，华夏族（汉族），战(zhàn)国末期赵国(guó)人。

　　著名思想家(jiā)、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣帝刘询(xún)讳(huì)，因“荀”与“孙”二(èr)字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出任齐国稷下(xià)学宫的(de)祭酒(jiǔ)，后为楚兰陵（位于今山东(dōng)兰陵(líng)县）令(lìng)。

　　荀子对橘家思想有所发展，提倡性恶(è)论(lùn)，其学说常被后(hòu)人拿(ná)来跟(gēn)孟子(zi)的“性善说”比较，荀(xún)子(zi)对重新整(zhěng)理懦家典籍也有相当(dāng)显著的贡(gòng)献。

孙权劝学古今(jīn)异义词有哪些(xiē)？

　　《孙权劝(quàn)学(xué)》古今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治(zhì)

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新。

　　今(jīn)义：更加。

　　但

　　古义(yì)：只。

　　今义：转折连接(jiē)词，但是。

　　孤(gū)

　　古义：古时候王侯的自(zì)称，我。

　　今义(yì)：独(dú)自，孤独毕搏。

　　就

　　古义(yì)：从(cóng)事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权劝学》通假字：

　　孤岂(qǐ)欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪(xié)：通耶，表反问(wèn)语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通(tōng)途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词(cí)多义：

　　当

　　但当(dāng)涉猎（助动(dòng)词,应当）

　1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022　当涂(tú)掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见(jiàn)往事(shì)耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手毕祥（认清）

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