方(fāng)生(shēng)方(fāng)死方(fāng)死方生方可方不可方不(bù)可方可是什么(me)意(yì)思(sī)，方生方死方死方(fāng)生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方不可方可翻译是(shì)“方生方(fāng)死(sǐ)，方(fāng)死方生的。

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方生方(fāng)死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方(fāng)不可方可是什么意思，方(fāng)生方死方死方生方可方不可方不可方可(kě)翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死，死就是生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事物都在不(bù)停地运动变化，但否(fǒu)认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是(shì)：万事(shì)万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨(nì)，物方(fāng)生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界(jiè)万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来(lái)也(e的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ye的1次方等于什么，e的1次方等于什么函数ě)是千(qiān)差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑(jí)秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整(zhěng)体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序(xù)显然是两种不(bù)同的(de)存在形态。

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