同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗-橘子百科-橘子都知道

同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗人死后尾七是什么意思，头三尾七是什么意思

　　人死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么(me)意思是尾七指的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最(zuì)后七天(tiān)的。

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人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是(shì)人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出(chū)来的日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧(sàng)家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或(huò)草木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于(yú)房屋(wū)角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入(rù)地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗>

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。