人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思是尾(wěi)七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的(de)。

　　关于人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思以及人死后尾七是什么意(yì)思，头七(qī)尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是(shì)什么意思，尾(wěi)七是什么意思(sī)是什么，尾(wěi)七是(shì)什么意思(sī)健(jiàn)康(kāng)研究等问题，谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么小编将为你整理以下知识：

人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后七七四十九天(tiān)的(de)最后七天。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世(shì)的(de)时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计(jì)算(suàn)出来的日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七日(rì)；

　　尾七(qī)是人死后七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或(huò)称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么(hé)到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七(qī)”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个(gè)七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就(jiù)要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么比较重要，亲朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食(shí)摆好，在地(dì)上铺一(yī)层(céng)炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死(sǐ)者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家逢七举(jǔ)行(xíng)道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多(duō)，而(ér)且有(yǒu)简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后(hòu)七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到(dào)三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡(wáng)灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；有金山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪(yí)已(yǐ)尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 谬赞是什么意思啊 缪赞和谬赞的区别是什么