生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代汉语(yǔ)是这句话的意思为(wèi)生(shēng)在(zài)我前面，他(tā)懂得道(dào)理本(běn)来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先(xiān)乎arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算(hū)吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文的相关知(zhī)识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后(hòu)，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端(duān)重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元(yuán)十(shí)七年(nián)至十(shí)八(bā)年（公(gōng)元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在(zài)着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句(jù)话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言(yán)文常见的“状语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早）”的后面。

　　文言文(wén)的状语并不是一定要后置的，但是(shì)，有(yǒu)一(yī)种状语必定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知(zhī)道(dào)，状语是用来(lái)修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状态(tài)、方式(shì)、时间、处所或(huò)程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程(chéng)度时，一(yī)般不(bù)需要用介(jiè)词arctan0等于多少派，arctan0等于多少兀怎么算“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用(yòng)介(jiè)词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词(cí)，后面是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于(yú)：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的(de)例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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