起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的意思，起于累(lèi)土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之行(xíng)，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易(yì)保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图(tú)谋(móu)；

　　事物脆(cuì)弱时容(róng)易消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未(wèi)发生以前就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于(yú)细小(xiǎo)的(de)萌芽；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每一堆(duī)泥土；

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验(yàn)和(hé)对(duì)万(wàn)物(wù)的洞察，指出雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之。

　　”许多(duō)人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失(shī)败了。

　　出现(xiàn)这种情况(kuàng)的(de)原(yuán)因是什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于(yú)将(jiāng)成之时，人们(men)不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有(yǒu)保持事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果(guǒ)能够(gòu)做到“慎终如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认(rèn)为，一个人(rén)应发挥智能(néng)或(huò)技(jì)能的最佳(jiā)状态，只有在心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(z雨伞能当太阳伞用吗，雨伞能当太阳伞用吗hī)，在(zài)最后关头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败(bài)的事(shì)情了(le)。

起于垒(lěi)土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台(tái)，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土(tǔ)；千里的远行(xíng)，是从脚下(xià)第一(yī)步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微积累(lèi)，认真踏实(shí)的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然(rán)”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思(sī)想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德(dé)经(jīng)》中最抽象(xiàng)的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发(fā)展(zhǎn)与表(biǎo)现。

　　“道”与(yǔ)“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同(tóng)于(yú)西(xī)方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与统一是(shì)万物的本质体现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊(pō)等因循(xún)自(zì)然的(de)德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张(zhāng)对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三(sān)个层面构成(chéng)了(le)《道德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道德经》一书(shū)在(zài)结(jié)构上经由“物理至哲学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到伦理之(zhī)德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿(sù)于对理(lǐ)想政(zhèng)治的设(shè)想与治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理(lǐ)想社会秩序的光(guāng)明正道。

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