生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这句话的(de)意(yì)思为(wèi)生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早(zǎo)于我的(de)。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相(xiāng)关知(zhī)识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，im医学上是什么意思看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四门(mén)博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后(hòu)，发现科(kē)场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层(céng)社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之(zhī)前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余(yú)行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

im医学上是什么意思　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文(wén)言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的(de)状(zhuàng)态、方式(shì)、时(shí)间、处(chù)所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴(xīng)地”就可(kě)以。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪im医学上是什么意思(nǎ)里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用(yòng)道理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成(chéng)“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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