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成大(dà)事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　出自(zì)孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中across 和 cross的区别，cross和across区别和用法(zhōng)，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中(zhōng)，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚举于市。

　　故天将降大任于是人across 和 cross的区别，cross和across区别和用法也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则无(wú)法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要(yào)把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必定要先使他的内心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错(cuò)，然后才(cái)能改(gǎi)正；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的(de)大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌(dí)的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡(wáng)的(de)道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大(dà)事情(qíng)，必须要(yào)付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努(nǔ)力，告诉人们只有(yǒu)经过长时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积(jī)累经(jīng)验和提升自(zì)己(jǐ)的能力(lì)，才能如数(shù)轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中(zhōng)立(lì)足(zú)并取(qǔ)得(dé)成功。

　　成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的(de)内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的。

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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严(yán)密、雄(xióng)辩有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而终于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色(sè)，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里奚被从(cóng)奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他(tā)经受饥(jī)饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业(yè)已开始(shǐ)的(de)行动，这(zhè)样来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在(zài)声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在(zài)内如(rú)果没(méi)有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了(le)。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付出极大的心血(xuè)和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这句话强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤(qín)付(fù)出(chū)和艰苦努力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体上(shàng)的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得(dé)成功。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付(fù)出(chū)，不断积累经(jīng)验和提升自己的能力，才能如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

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