十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天，免费查自己(jǐ)三(sān)世(shì)因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目(mù)天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉(liú)璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地(dì)藏菩(pú怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧)萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍(shě)那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结(jié)果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来(lái)说(shuō)，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者(zhě)可(kě)以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时间基本上有早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也(yě)免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利(lì)益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理(lǐ)健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月(yuè)二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者(zhě)。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代怎样跟情人要钱才不尴尬，怎么问情人要钱的技巧了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中占(zhàn)据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应以(yǐ)写本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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