莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱-橘子百科-橘子都知道

莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于(yú)莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥以及莫(mò)问前程上(shàng)一句是(shì)啥，莫问(wèn)前程上一句是什么(me)？，有句(jù)话叫莫问前程(chéng)，莫问前程前(qián)面一句(jù)是什(shén)么？，莫(mò)问前程的莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱上(shàng)一句(jù)等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程的意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发展的。

　　“但行好事，莫问前程”的意(yì)思是自身(shēn)要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发(fā)展。

　　出自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫(mò)问(wèn)前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂(guà)往后的发展。河(hé)道窄水流湍(tuān)急，人能在事(shì)态(tài)紧急的(de)时候，突(tū)然想出(chū)办法。

莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)

　　是但行好事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一(yī)句是但行(xíng)好事，意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的(de)《增(zēng)广贤文(wén)》：但(dàn)行好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知(zhī)山(shān)有虎，莫向(xiàng)虎山行(xíng)。

　　明代《增广(guǎng)贤文》记(jì)载：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　指的(de)是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)。

这句(jù)话传(chuán)递了(le)两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善举的(de)担当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二(èr)种则(zé)是不奢(shē)望回报、报(bào)酬的豁达之心(xīn)。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则要(yào)求(qiú)党员干部但(dàn)干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介(jiè)绍(shào)

　　《增广贤文》的(de)内容大致有这样(yàng)几个方面：一是谈人及人际(jì)关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈如何处世，四是表(biǎo)达(dá)对(duì)读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广(guǎng)贤文(wén)》描述的世(shì)界里，人是虚伪的(de)，人们为了一己之私(sī)变(biàn)化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富(fù莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱)，趋(qū)炎(yán)附(fù)势，从而(ér)使世(shì)界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文(wén)中有很多强调命运和报应的内容(róng)，认为人的一切(qiè)都是命(mìng)运(yùn)安(ān)排的，人(rén)应行(xíng)善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述如何(hé)待人(rén)接物，这部分内容是全(quán)文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦(fán)恼(nǎo)祸患(huàn)的方法。

　　在主(zhǔ)张自我保护(hù)、谨慎忍让的同时，也强(qiáng)调人的(de)主观能动性，认为这是做(zuò)事的原(yuán)则。

　　文(wén)中也(yě)不乏劝人向善害人之心(xīn)不可有，防人之心不(bù)可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了(le)读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统的(de)儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以(yǐ)从中(zhōng)看到自己认(rèn)可的(de)格(gé)言，使(shǐ)之具有(yǒu)了广泛的(de)代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治经济(jì)在观(guān)念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例(lì)外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德(dé)观念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷(mí)信(xìn)、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有的内(nèi)容以个人(rén)为中(zhōng)心，反映了当时及(jí)时下人(rén)们(men)普遍存在(zài)的自私自(zì)利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思(sī)想；有的反(fǎn)映(yìng)了在当时乃至当今社会制度(dù)下(xià)小市(shì)民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极人(rén)生(shēng)哲学；有的在当(dāng)时(shí)社会不(bù)失为对社会现象的(de)正(zhèng)确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还(hái)有一(yī)些内(nèi)容含(hán)义比较模糊(hú)，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果不做(zuò)正确的(de)理(lǐ)解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这(zhè)些(xiē)都是不符合时代精神的(de)，我们要在(zài)阅读时采取批判的态(tài)度，明(míng)察扬弃，批判继承，吸取其有(yǒu)营养的成(chéng)分(fēn)，古为(wèi)今用。