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高山(shān)流水是什么意思服(fú)务项目，服务里面高山流水是(shì)什么意思

　　出自《列(liè)子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山(shān)。

　　’志在流(liú)水，曰：‘善哉，洋洋(yáng)兮(xī)若(ruò)江(jiāng)河。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高(gāo)山。

　　《列子(zi)·汤问》记载(zài)，春秋时伯牙善(shàn)弹琴，钟子期善听琴。

　　一次伯牙弹(dàn)琴时，琴声时若高山，时若(ruò)流(liú)水，只(zhǐ)有(yǒu)钟子期能(néng)领会其中的含意。

　　后来就用“高(gāo)山(shān)流水”比喻(yù)知音或知己。

　　也用以比喻乐(lè)曲(qū)的(de)高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取(qǔ)材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的(de)故事。

　　清代琴三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏(zòu)的《流(liú)水》是近(jìn)代流传最广的曲目(mù)之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙(yá)擅(shàn)长于弹奏琴弦，钟子期(qī)擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨(biàn)意。

　　有(yǒu)次，伯牙来到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟(guī)山）北面游(yóu)览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩(yán)石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了(le)反(fǎn)映(yìng)连绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了山崩(bēng)似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫(fū)钟(zhōng)子期忍不(bù)住在临近的一丛野(yě)菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍柴的钟子期也(yě)正(zhèng)在(zài)附近躲雨(yǔ)，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡(yí)，在(zài)一旁早已聆听多(duō)时(shí)了，听到高潮时便情不自(zì)禁地(dì)发出了(le)由衷(zhōng)的(de)赞赏。

　　俞伯牙听到(dào)赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过招呼，便又(yòu)继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在(zài)曲(qū)调之(zhī)中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频(pín)频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像(xiàng)是一座高峻无比的山(shān)啊！”伯牙又沉思于流(liú)水，隐情在旋律(lǜ)之外，钟子期听后，又在一(yī)旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡，就如同(tóng)江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙(yá)每奏(zòu)一支琴曲，钟(zhōng)子期就(jiù)能(néng)完全听出它的意旨和(hé)情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放下了琴，叹息着说(shuō)：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明(míng)义的功夫实(shí)在(zài)是(shì)太高(gāo)明了(le)，您所(suǒ)说(shuō)的跟我(wǒ)心(xīn)里想的真(zhēn)是完全一(yī)样，我的(de)琴声(shēng)怎能逃过(guò)您的耳(ěr)朵呢(ne)？”

　　二人于是(shì)结为知音，并约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二年伯(bó)牙来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟(zhōng)子期(qī)不久前已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达(dá)，于(yú)是就摔破了自己从不(bù)离身(shēn)的古琴，从此(cǐ)不再(zài)抚弦(xián)弹奏，以谢平(píng)生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然动听，可惜高山流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山(shān)流(liú)水余音(yīn)绕梁(liáng)，三月不(bù)知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在(zài)流行音乐充(chōng)斥(chì)，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水，难有人(rén)欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏(zòu)的乐(lè)曲，有如(rú)高山(shān)流水，听(tīng)得人如(rú)痴如醉。

夜(yè)场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会(huì)有很多杯子(zi)，然后从(cóng)杯(bēi)子流露(lù)杯(bēi)子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这(zhè)也(yě)是(shì)酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一(yī)种手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧也好(hǎo)饭店也(yě)好他(tā)们会(huì)推出自己店里(lǐ)的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅的名字，来(lái)吸引更多(duō)的顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服务(wù)：

　　意(yì)思是采耳(ěr)，采耳是一个(gè)专(zhuān)业术语，意思指(zhǐ)掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民间的掏耳(ěr)朵(duǒ)，工具比较简陋，一(yī)般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单(dān)的(de)掏(tāo)耳工具。

　　采耳古(gǔ)代(dài)流行于(yú)川蜀发达的地区，越是(shì)有社(shè)会地位的群体，在巨大(dà)的工作(zuò)压力(lì)下，似乎(hū)越容易(yì)缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受(shòu)。

　　随着社会(huì)的(de)不断发展，采耳无论(lùn)在技告三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句(gào)哪术延深方面，还是在兴起李和领域(yù)方面，都有(yǒu)了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了(le)传统理发行业(yè)，在(zài)战火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被(bèi)湮没，得到了(le)保存与发(fā)展。

　　一(yī)度成为皇室宫廷的必(bì)备项目(mù)，由技术高(gāo)超的掏耳朵师傅，常(cháng)年服侍那些王公大臣(chén)，至此(cǐ)，掏耳(ěr)朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都(dōu)更是大街小巷比比皆是。

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