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　　“劳心者治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人”这句话(huà)的意思是(shì)：脑力(lì)劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子(zi)》的《滕文公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳力者指的是(shì)被管理(lǐ)者(zhě)了。

　　人都想当领导，但是成(chéng)为(wèi)一个(gè)领导者真的不容易(yì)，成功领(lǐng)导的关键是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而不惊，当(改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁dāng)非常之谤(bàng)而不(bù)辨”，可以做领导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交际能力，能(néng)独(dú)当(dāng)一(yī)面，可以(yǐ)做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如果个中能力运用自如，做(zuò)一(yī)个顶级领导就没有(yǒu)问题了(le)。

　　内在素质越高，成为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别(bié)也越高(gāo)。

　　比如，识人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人(rén)，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这是高明的用(yòng)人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有(yǒu)领导素质，就可以考虑做(zuò)领导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力(lì)者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力(lì)劳动，中(zhōng)等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该(gāi)句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原(yuán)文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人；治于人者(zhě)食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁的(de)人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中(zhōng)期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙(sūn)丑等(děng)著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相传(chuán)另有(yǒu)《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想观点和政治(zhì)活动。

　　古代考(kǎo)试(shì)主要考(kǎo)《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治(zhì)人 劳力者治于人是什么(me)意思是“劳心者(zhě)治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者治于人(rén)是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)”这句话的意(yì)思(sī)是：脑力劳(láo)动者(zhě)统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领(lǐng)导者真(zhēn)的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个顶级领导(dǎo)就没(méi)有(yǒu)问题了。

　　内在素质(zhì)越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军(jūn)易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人的努力，成功(gōng)的(de)领(lǐng)导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人(rén)，只(zhǐ)有(yǒu)错误(wù)的位(wèi)置。

　　把正确的人(rén)放在正确的位置，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能(néng)识(shí)人、会用人，更(gèng)具(jù)有领导素质(zhì)，就可以考(kǎo)虑做领(lǐng)导了(le)。

劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳(láo)力者治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳动，中等(děng)的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳动，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文如下：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳(láo)心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动(dòng)；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治(zhì)；被(bèi)统治者供养别人(rén)，统圆伏拍治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则。

　　扩(kuò)展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟子(zi)题辞》：“此书(shū)，孟(mèng)子之所(suǒ)作也，故总(zǒng)谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十(shí)一篇，现存七篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动(dòng)。

　　古代(dài)考(kǎo)试主(zhǔ)要(yào)考《四书》与《五经》。

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