子不(bù)学,非所宜什(shén)么意思,子不学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思(sī)是小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习,是很不应该(gāi)的(de)。
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子不(bù)学,非所宜什么(me)意(yì)思,子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什(shén)么(me)意思(sī)
小孩子不肯好好学习,是很不应该的。出自《三字经》,是中国的传统启蒙教(jiào)材。
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《三字经(jīng)》节选【作者】王(wáng)应(yīng)麟
人之初,性本善。
性相近(jìn),习相远。
苟不(bù)教(jiào),性乃迁。
教(jiào)之道,贵(guì)以专。
昔孟母,择邻处(chù)。
子不学,断机杼。
窦燕山,有(yǒu)义方。
教(jiào)五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不(bù)严(yán),师(shī)之(zhī)惰。
子不(bù)学(xué),非(fēi)所宜。
幼不学,老何为(wèi)。
玉不琢(zuó),不成器。
人不学,不知义。
为人(rén)子,方(fāng)少时。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能温席(xí)。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
弟于长,宜(yí)先知。
《三字经》节(jié)选译文人出(chū)生之(zhī)初,禀性(xìng)本(běn)身都是(shì)善良的。
天性也都(dōu)相(xiāng)差不多,只是后天所处(chù)的环境不同(tóng)和(hé)所受教育不同,彼此的习性才形成了(le)巨(jù)大的差(chà)别。
如果(guǒ)从(cóng)小不好好教育(yù),善良的本性就(jiù)会变坏。
为了(le)使人不变坏,最重要的(de)方(fāng)法就是要专(zhuān)心一致地去(qù)教育孩子(zi)。
战(zhàn)国时(shí),孟子的母亲,曾三次搬家,是为了使孟子有个(gè)好的学习环境。
小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好好(hǎo)学习,孟母就折(zhé)断了(le)织布的机杼来教育(yù)孟子(zi)。
五代时,燕(yàn)山人(rén)窦禹钧教育儿子很有(yǒu)方法(fǎ),他教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有(yǒu)成就,同(tóng)时科举成名。
仅仅是供养儿(ér)女吃穿,而(ér)不好(hǎo)好教育(yù),是父母的过错。
只是教育,但不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。
小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应该的。
一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不(bù)好(hǎo)好学习,到老的时候既(jì)不懂做(zuò)人的道理(lǐ),又无(wú)知识(shí),那么到老的时(shí)候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻,不(bù)会成为精美的器(qì)物;
而(ér)人(rén)要是(shì)不懂得(dé)学习,以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己的价值,就不(bù)懂得礼仪,不能(néng)成才。
做儿女的,从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友,以便从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为人处事的礼节和知识。
东(dōng)汉人黄香九(jiǔ)岁(suì)时就(jiù)知(zhī)道孝敬(jìng)父(fù)亲,替父(fù)亲暖(nuǎn)被(bèi)窝。
每个孝顺父母的(de)人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。
汉代人孔融四(sì)岁时,就知道把大的梨让给(gěi)哥哥吃,这种尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道理,是(shì)每个人从小就应该(gāi)知道的。
子不学,非(fēi)所(suǒ)宜是什么意思?
1、“子不(bù)学,非所宜。
又不学,老何为。
玉(yù)不(bù)琢(zuó),不成器,人(rén)不学不知义“的意思是(shì):小孩子(zi)不肯好好学习,是很(hěn)不应(yīng)该的。
一个人倘若小时候不好好(h手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州ǎo)学(xué)习(xí),到(dào)老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理,又(yòu)无知识,能有什么用呢?玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻,不会成(chéng)为精美(měi)的器物;人(rén)若是不学习,就不懂得礼仪,不能(néng)成(chéng)才。
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子不学,非所宜什么意思,子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思
小孩(hái)子不肯好好学习,是很不应该的。出(chū)自《三字经》,是中国的传统启(qǐ)蒙教材。
本(běn)文整理了节选手握日月摘星辰,世间无我这般人,李白的诗一剑霜寒十四州内容及译文,欢迎大家阅读(dú)。
《三字经》节选【作(zuò)者】王(wáng)应麟
人(rén)之初,性本善。
性(xìng)相近,习相(xiāng)远。
苟不教,性(xìng)乃迁(qiān)。
教之(zhī)道,贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。
昔孟母,择邻处。
子(zi)不学,断机杼。
窦(dòu)燕山,有义(yì)方。
教五子,名俱扬。
养不教(jiào),父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼(yòu)不(bù)学,老(lǎo)何(hé)为(wèi)。
玉不琢,不成(chéng)器。
人不学,不知义。
为人子,方少时(shí)。
亲师友,习礼仪。
香(xiāng)九(jiǔ)龄,能温席。
孝于亲(qīn),所当执。
融(róng)四岁,能(néng)让梨。
弟于长,宜先(xiān)知。
《三(sān)字经》节选译文人(rén)出生之初,禀性本身都(dōu)是善良的。
天性也都相差不多,只是后天所处的环境不(bù)同和所受教育不同,彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨(jù)大的差别。
如果从(cóng)小不(bù)好好教育,善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。
为了(le)使(shǐ)人(rén)不变坏,最(zuì)重(zhòng)要的方法(fǎ)就是要专(zhuān)心(xīn)一致地去教育孩子(zi)。
战国时(shí),孟子的母亲,曾(céng)三次(cì)搬家,是为了使孟子有个好的学习环境。
小孩子不肯好好学习,孟母就折断了织(zhī)布(bù)的(de)机杼来教(jiào)育孟子。
五代时,燕山人窦禹钧教育儿子很有方法,他教育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就,同时(shí)科举成(chéng)名。
仅仅是供养儿女(nǚ)吃(chī)穿(chuān),而不(bù)好(hǎo)好教育,是父母的过错。
只是(shì)教(jiào)育,但(dàn)不严格要求就是做老师的(de)懒惰了。
小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习(xí),是很不应该的。
一(yī)个人倘若小时候不好好学习,到老的时候既不懂(dǒng)做人的道(dào)理,又无知识,那么到老的时候都很(hěn)难(nán)有所作为的。
玉不打磨雕刻(kè),不会成(chéng)为精美的(de)器(qì)物;
而人要是不(bù)懂得学(xué)习(xí),以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的(de)价值,就不懂得礼仪,不能成(chéng)才。
做儿女(nǚ)的,从小时(shí)候就要亲近老师和朋友,以便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知(zhī)识。
东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲,替(tì)父(fù)亲(qīn)暖被(bèi)窝(wō)。
每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该(gāi)实行和效仿。
汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种(zhǒng)尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应(yīng)该知道的(de)。
子不学,非所宜是(shì)什么意(yì)思?
1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。
又不学,老何(hé)为。
玉不琢,不成(chéng)器(qì),人不学不知义“的意思是:小孩子不肯(kěn)好好学习,是很不应(yīng)该(gāi)的。
一个人倘若小(xiǎo)时候(hòu)不(bù)好好学习,到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ),又无知识,能有什么用呢?玉不打磨雕(diāo)刻,不会成为精美的器物;人若是不学(xué)习(xí),就不(bù)懂得礼仪,不(bù)能成才。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了