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这(zhè)是牛顿的(de)亲笔(bǐ)手(shǒu)稿(gǎo)，在著(zhù)名的苏富比拍(pāi)卖会上(shàng)被(bèi)人(rén)以37万8千英镑所拍得，这份手稿总共有三(sān)张纸和六面的内容(róng)，而且呢(ne)手稿的每(měi)条(tiáo)边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是(shì)当时牛顿养了一条狗(gǒu)叫(jiào)做(zuò)钻石(shí)，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了(le)放在桌上的蜡(là)烛，结果房子(zi)就(jiù)烧了(le)起来，这份手稿就是在火灾之后被救出来的文件(jiàn)。令人感(gǎn)兴趣(qù)的地方(fāng)是，这份手稿上面研究(jiū)的不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿想(xiǎng)通过(guò)研究古埃及(jí)的金字塔，来一窥圣经(jīng)上末世论(lùn)的研究过程。

今(jīn)天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑是一位伟大的(de)科学家，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三(sān)大运动定律(lǜ)，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其(qí)实(shí)牛顿除了是(shì)物理学家数学(xué)家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然哲学还(hái)有炼金术(shù)，很多人(rén)觉得很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚年的(de)时候为什(shén)么会去(qù)钻研一些与科学对立(lì)的玄学东西(xī)呢？比如说(shuō)神学。

但是实(shí)际上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书中几乎(hū)有(yǒu)80%是写关于神(shén)学(xué)的(de)。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完完全全有神论者(zhě)，他做的一系列的(de)科学研究(jiū)也(yě)是为了更好地去(qù)证明上帝的(de)存(cún)在，所以他从一开始就在研究神学而并非后期转行。用牛(niú)顿(dùn)的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机(jī)看(kàn)一眼(yǎn)就知(zhī)道这不是自然形成的，而是出于智慧的设计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物，万物非常精妙的规则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经(jīng)济学(xué)家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形(xíng)容牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知(zhī)道(dào)物(wù)理(lǐ)学成(chéng)就只是牛顿毕(bì)生所研究的领域(yù)里面，其(qí)中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲(qīn)笔的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到(dào)底在(zài)研究什(shén)么呢(ne)？他其实是想要(yào)了解古埃及(jí)人所使用(yòng)的长度单位实(shí)际上到底是多长。那他为什(shén)么要研究(jiū)这个呢(ne)？其中最(zuì)重(zhòng)要的一个原因是想用来在天文的尺(chǐ)度上面验证自己(jǐ)提(tí)出的万(wàn)有引力的定律，为了做到这点他就必须(xū)知道(dào)地球的周长是多少(shǎo)，其(qí)实地(dì)球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右就有古希腊的数学家厄拉托西尼给计算出来了。

但牛顿觉得厄(è)拉托西尼这(zhè)个数据不够准确，于(yú)是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家(jiā)阿纳科西曼德所提出的数据(jù)。这(zhè)位阿(ā)纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘(huì)制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数据会(huì)比较准确(què)。但是(shì)这里出现了一个问(wèn)题，阿纳科西曼(màn)德所使(shǐ)用的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同(tóng)，古希腊(là)人所(suǒ)使用的长度单位是Stadion，牛顿(dùn)经过一(yī)番推测认为(wèi)古希(xī)腊(là)人(rén)所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位很可能源(yuán)自于埃及人所使用的单位。

于是，牛(niú)顿找了在当时(shí)研究古(gǔ)希(xī)腊金字塔的(de)第一人约翰格(gé)利弗的(de)著作。试图去了解古希(xī)腊(là)人在建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单位到(dào)底(dǐ)有多(duō)长，所以只要了解(jiě)金字(zì)塔所(suǒ)使(shǐ)用的(de)长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地球周(zhōu)长(zhǎng)数据(jù)。从而(ér)尽可能地从天文学的程度上(shàng)去验(yàn)证(zhèng)他(tā)的万有引力(lì)定律(lǜ)。所以统一度量衡这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要(yào)了(le)。

除此之(zhī)外，牛(niú)顿之(zhī)所(suǒ)以研究(jiū)古(gǔ)埃及(jí)的(de)长度单位还有(yǒu)另一(yī)个原因，那就是(shì)他想要了解旧约圣经上所描(miáo)述(shù)的末世论的奥秘。在圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓(wèi)的(de)那第(dì)三圣(shèng)殿。第一圣殿指的(de)就是所罗门(mén)王所建(jiàn)造的(de)所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完成，但是在公元前587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼(ní)布贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公(gōng)元前516年(nián)重建，这就是(shì)第二圣殿。但是(shì)这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马(mǎ)帝(dì)国镇压犹太人的将军提(tí)图斯给摧毁掉，只留下(xià)一(yī)面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有一(yī)位(wèi)弥赛亚降临，并且在圣殿(diàn)山上(shàng)建立起第三(sān)圣殿复兴(xīng)伟(wěi)大(dà)古老的以色列王国(guó)，然后人类将(jiāng)会进(jìn)入到一个幸福(fú)的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是(shì)一个悲惨时代的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里就有很多(duō)完整的对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描述。记(jì)载了它(tā)有多(duō)宽、多高、多长以及有哪些(xiē)出入口，有什(shén)么殿、祭坛等(děng)等。牛顿认为圣经里(lǐ)所有的内容(róng)都有(yǒu)他的(de)奥秘在里(lǐ)面，不是可以(yǐ)随便瞎写(xiě)的(de)，他之所以写得这(zhè)么详细一定有(yǒu)他的原因(yīn)。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可(kě)以知道末世(shì)论什么(me)时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会降(jiàng)临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的(de)是，目前已(yǐ)经有(yǒu)许多圣经(jīng)里(lǐ)描(miáo)写的建筑(zhù)都在现实考(kǎo)古(gǔ)中被(bèi)一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣(shèng)经里面的(de)内(nèi投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁)容(róng)现实(shí)存在的可信(xìn)度很高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码(mǎ)，解读了(le)一些对于未来(lái)世(shì)界(jiè)的预测，这个有(yǒu)机(jī)会再(zài)详(xiáng)细讲解，当然这里不是为了(le)宣扬(yáng)一些宗教信仰(yǎng)，只是想让大投笔从戎的故事简介，投笔从戎的故事主人公是谁家更加地了解牛顿(dùn)到底(dǐ)做了什(shén)么，包括他为什么(me)转(zhuǎn)行研(yán)究神学。

我们也能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感(gǎn)受到(dào)牛顿(dùn)对(duì)于追求真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的研(yán)究精神。仅仅(jǐn)是一个长(zhǎng)度单(dān)位(wèi)，他就愿意(yì)花(huā)费这么多精力(lì)去研究(jiū)，这也是他(tā)站在科学(xué)角度上对待科学的(de)严谨和尊重。

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