十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(z分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗hāi)戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　分分合合的爱情能长久吗，分分合合的爱情是真爱吗　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日(rì),以及(jí)民众修(xiū)习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当(dāng)的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一(yī)般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日常生活(huó)讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一(yī)年多(duō)，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十(shí)三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下(xià)，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌(huáng)遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日(rì)所产生的结果(guǒ)，而(ér)它(tā)的称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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