转世灵童这个词语(yǔ)不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教(jiào)的说法，对(duì)于不了(le)解的(de)人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意(yì)思，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的(de)事情到底有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此严(yán)肃感觉的事情最(zuì)后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们(men)下面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知(zhī诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子height: 24px;'>诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子)，转世(shì)灵童其(qí)实根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那(nà)种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子转(zhuǎn)世会带(dài)着以前记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度(dù)，这种制度(dù)是藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该(gāi)派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿(fǎng)此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立(lì)，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制(zhì)度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂(jì)后(hòu)，为了防止内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶(gá)玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须(xū)经中央政府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签方式(shì)，为(wèi)了避免徇情指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定方式(shì)还算正(zhèng)常，倒是(shì)之前(qián)的非掣签(qiān)方式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重人(rén)家(jiā)的文(wén)化，中国(guó)上下(xià)几千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所不能完全理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是(shì)转世灵(líng)童还(hái)是转世制(zhì)度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子