十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农(nóng)历(lì)是即于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目(mù)肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃(lí)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按察(chá)人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日(rì)此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入(rù)佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持戒(jiè)者可(kě)以饮食的时间，所以按照一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本(běn)上(shàng)有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当(dāng)中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃(chī)素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身体的健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日(rì)、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会(huì)一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治(zhì)者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期已进肖姓出过哪些名人名字，肖姓出过哪些名人呢(jìn)入(rù)佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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