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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同的人相(xiāng)处(chù)，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川(chuān)灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行(xíng)，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣，吾(wú)长见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内不似(shì)稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄(huáng)河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的(de)小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都(dōu)在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不(bù)见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的(de)脸(liǎn)，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样(yàng)的人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到你(nǐ)的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈(tán)论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这里，不知(zhī)道什么时(shí)候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大(dà)海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过(guò)江河，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之中吗？算起(qǐ)来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称(chēng)事(shì)物数量之多；

　　而人(rén)类不(bù)过(guò)只是(shì)万环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内(nèi)，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下(xià)事(shì)被人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你(nǐ)原来(lái)看到(dào)河水上(shàng)涨而自(zì)满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人(rén)之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意(yì)思是：我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即(jí)因(yīn)为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于可(kě)能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和(hé)一生生活在(zài)井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻(wén)，而井底之蛙一词确(què)实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子(zi)更加(jiā)反对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特色，会(huì)发现(xiàn)道家思想最突(tū)出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海(hǎi)”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面(miàn)存(cún)在差异是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己生(shēng)命里独特(tè)的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种(zhǒng)特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境(jìng)界因为各自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不(bù)要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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