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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至(zhì)于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆矣，吾长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小(xiǎo)木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之(zhī)所(suǒ)通，人处(chù)一(聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗yī)焉。

　　此(cǐ)其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王之所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条(tiáo)河(hé)都(dōu)注入(rù)黄河，黄河聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗的水径直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的(de)小洲(zhōu)之间，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也比不(bù)上自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个(gè)自满(mǎn)，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳(yáng)之(zhī)气，我(wǒ)在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海存在于天(tiān)地(dì)之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧(yōu)虑的(de)，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根(gēn)毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之(zhī)士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物(wù)之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一(yī)致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了(le)一个道(dào)理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理(lǐ)解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而(ér)井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不(bù)过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想最突出的(de)特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间(jiān)在认知层面(miàn)存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的(de)限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也(yě)意(yì)味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间(jiān)和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一(yī)致是生命发(fā)展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人处(chù)在(zài)不如意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要注意(yì)方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识(shí)背景出发(fā)，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否(fǒu)则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方"不说人(rén)话"。

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