星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上(shàng)10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首(shǒu)自(zì)己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如(rú)此多的(de)信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍(shě)利(lì)子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们(men)对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下(xià)两种说法。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的(de)结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这种说法很难令人信(xìn)服，人(rén)体有几(jǐ)颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果体内有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也(yě)不(bù)是(shì)佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以(yǐ)用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有(yǒu)科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也不影响他在人们心(xīn)中的(de)地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江(jiāng)都(dōu)县，也就是(shì)如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等(děng)文化机(jī)构，还(hái)有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师(shī)就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛(fú)顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪教(jiào)”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥有(yǒu)这美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多大。你能包容一(yī)个人(rén)，一(yī)个(gè)人就是(shì)你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用(yòng)错了(le)，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西(xī)，用对(duì)了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对(duì)待，空去(qù)一(yī)切差别(bié)观念，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产(chǎn)生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要(yào)如行云(yún)流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位朋友、各(gè)位徒(tú)众(zhòng)：先和各(gè)位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一(yī)物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有(yǒu)，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我(wǒ)一生，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别(bié)人认(rèn)为我有多少弟(dì)子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里各有所归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的(de)分配，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言(yán)好(hǎo)话也(yě)没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依(yī)据：事业、学业、顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪道业(yè)、功业(yè)，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到(dào)圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗(zōng)务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来(lái)论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也(yě)要看在哪(nǎ)个(gè)角度(dù)来论平等(děng)。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得(dé)非常(cháng)简易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合(hé)作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的(de)法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以(yǐ)退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无(wú)为(wèi)有、以(yǐ)空为乐”的人生(shēng)观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离(lí)心，以出世(shì)的思(sī)想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这(zhè)许多(duō)优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富。对于财(cái)务(wù)经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要(yào)大家正信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一切全为佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好(hǎo)好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往，要(yào)有来往就是布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我(wǒ)这(zhè)一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美(měi)好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的(de)一(yī)道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善(shàn)美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要(yào)努力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以(yǐ)实践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经成(chéng)为普遍的(de)气(qì)候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不(bù)能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗派(pài)来(lái)为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有雅量(liàng)接(jiē)受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优婆塞(sāi)、优婆(pó)夷也要出一些人(rén)才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光(guāng)会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合(hé)乎八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且(qiě)帮助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度(dù)，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平(píng)等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要(yào)多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意留(liú)在(zài)人间(jiān)。人间佛(fú)教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一(yī)个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设(shè)立(lì)。

我们对于社会总要(yào)增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教(jiào)育上(shàng)，开支最(zuì)浩(hào)繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几所大(dà)学(xué)、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘(yuán)人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学的人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办(bàn)，应该(gāi)量(liàng)力(lì)补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花(huā)，看(kàn)到(dào)环保组的同道们(men)在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于(yú)客堂(táng)的接待(dài)，对于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心精(jīng)神，宁(níng)可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再(zài)回来的一日，人的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命(mìng)的(de)开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要(yào)地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的祝福(fú)，我也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭(míng)心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大(dà)众服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩(pú)提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人(rén)生非(fēi)常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没(méi)有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我最(zuì)好的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的大学(xué)，这是我们的根(gēn)本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要(yào)他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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