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方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可(kě)方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思是：生(shēng)就是(shì)死，死就是生(shēng)，可以就是不可以，不可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自(zì)庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄(zhuāng)子只承(chéng)认(rèn)绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这代(dài)表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但否认了相(xiāng)对静止的存在，否认事物运动变化中也(yě)存(cún)在相对稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致(zhì)相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的又(yòu)一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物(wù)包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法(fǎ)和(hé)观点，看起来也是(shì)千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十(shí)年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持(chí)的行(xíng)为。

　　如果(guǒ)在(zài)感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与生存(cún)逻辑秩(zhì)序完全(quán)相反。

　　如果人类执行的是一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音感知的逻辑(jí)秩序，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在。一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音

　　而不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存在形态。

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