在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思(sī)议(yì)的神话(huà)传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东(dōng)方(fāng)朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将(jiāng)疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个怪哉虫实(shí)际上是个(gè)什么东西？现实生活(huó)里(lǐ)真的(de)存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们(men)有没有(yǒu)科学解(jiě)释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据姜子牙活了多少岁说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻(bí)都有(yǒu)但无人(rén)认识(shí)，于是(shì)汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方朔告诉汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的(de)监狱所(suǒ)在(zài)地，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是(shì)因愤(fèn)造就了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌(guàn)它(tā)自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深(shēn)的意味：劝(quàn)汉武帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让姜子牙活了多少岁人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百草(cǎo)园到(dào)三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然(rán)听得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪(jì)的男孩子碰到这种(zhǒng)问(wèn)题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一(yī)顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这(zhè)一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私(sī)塾中再(zài)也没有问先(xiān)生这类似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的(de)宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至于(yú)不(bù)知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教(jiào)育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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