在关于东方(fāng)朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是(shì)备受折磨的(de)民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应验了(le)，而究竟这(zhè)个(gè)怪哉虫实际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的存在吗？为什么它们遇酒会真的(de)融化呢？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东(dōng)方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广(guǎng)的他可能会有答案(àn)。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱所在地，曾(céng)关押(yā)过很多(duō)的无(wú)辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以(yǐ)酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消(xiāo)失了(le)。”，于是汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级的传(chuán)说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用科学(xué)解(jiě)释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇(qí)葩的虫子(zi)吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样的虫(chóng)子(zi)了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi什么叫垂足和垂点，什么叫垂足四年级)草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得(dé)这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当然(rán)想一旦究竟，于是他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老先(xiān)生提出的第(dì)一个问(wèn)题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且(qiě)以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸(liǎn)孔的回答让(ràng)鲁迅(xùn)先(xiān)生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的是不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为他是(shì)（先生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人认为(wèi)鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。

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