华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思-橘子百科-橘子都知道

华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格(gé)物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心(xīn)的(de)。

　　关于(yú)致知(zhī)在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意思以及致知在格物格物而后致(zhì)知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而后(hòu)知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意(yì)思，致知在格物的翻译，致(zhì)知在格物(wù)下一句等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意(yì)；

　　欲诚其(qí)意者，先(xiān)致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家齐(qí)而后国治，国(guó)治而后天(tiān)下平。

　　白话译文：古(gǔ)代那些要想在天下弘(hóng)扬光明正大品德的人，先要治理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和(hé)家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的(de)品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自己的思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想(xiǎng)，先要(yào)使自己的意念(niàn)真诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先(xiān)要使自己获(huò)得知识，获得知(zhī)识的途(tú)径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念(niàn)才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正(zhèng)；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品性(xìng)；

　　品性修养(yǎng)后，才(cái)能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭(tíng)家族管理好(hǎo)了，才(cái)能治理好国家(jiā)；

　　治理(lǐ)好(hǎo)国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱(zhū)熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和(hé)“传”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的(de)原(yuán)话(huà)，由(yóu)孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求(qiú)。

　　它既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目(mù)工(gōng)夫(fū)，也是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示(shì)的人(rén)生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全部(bù)学说实际(jì)上(shàng)都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的奥义。

致知(zhī)在格物(wù)，物格而后知至，是(shì)什么(me)意思

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记(jì)唯(wéi)灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明(míng)德于天下者，先治其国(guó)；欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其家；欲齐(qí)其家者，先(xiān)修其(qí)身；欲辩(biàn)明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格(gé)而后(hòu)知至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国治而(ér)后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬光明正(zhèng)大品德的(de)人(rén)，先要治理好自己的国家；要想治理好自(zì)己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己的(de)家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品性，先要端(duān)正自己(jǐ)的心思；要想端(duān)正自己(jǐ)的心(xīn)思(sī)，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除不好的(de)思想(xiǎng)；认识最真的本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)，而(ér)彰显明德，认识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心思才能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修(xiū)养(yǎng)后(hòu)才能管理好家庭和家族；管(guǎn)理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理好国家后天(tiān)下才能(néng)太平。