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不拘于时句式类型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻(chǐ)于(yú)从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求(qiú)师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作(zuò)《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵行古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是(shì)不(bù)受制于从师的(de)时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世(shì)俗的(de)拘(jū)束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于时句式(shì)

　　不(bù)拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必(bì)有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年(nián)之先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣，犹且从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其(qí)下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以(yǐ)为圣(shèng)，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子(zi)云者，则群聚(jù)而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相(xiāng)若也(yě)，道相似(shì)也(yě)。

　　位卑(bēi)则足(zú)羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之(zhī)不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不(bù)齿，今(jīn)其(qí)智乃反不(bù)能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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