在关于东方朔的(de)传说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪中国欠别国钱吗哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉(hàn)武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的(de)他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫(chóng)子的名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以(yǐ)出现，是因为(wèi)此(cǐ)地(dì)是(shì)秦朝的监狱所在地(dì)，曾关押(yā)过很(hěn)多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造(zào)就(jiù)了这种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就(jiù)消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇中国欠别国钱吗到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪(guài)哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味：劝汉(hàn)武帝(dì)要善待百姓(xìng)。

看起来还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那现实(shí)中岂不是(shì)应该有很(hěn)多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草园到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事(shì)?”寿老先生十分传(chuán)统，对(duì)于(yú)这类无稽之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔(kǒng)的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾(shú)中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的(de)问(wèn)题，同时也让(ràng)鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过(guò)也有人认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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