敬告：本(běn)文包含一定非(fēi)常识的边缘知(zhī)识，以及部分(fēn)未经证实(shí)的信息，可能会(huì)影响(xiǎng)观看者三观，请自带(dài)良好的(de)分辨能力和接受态度。如感(gǎn)到(dào)不适，请当作故(gù)事(shì)。

这是牛顿(dùn)的(de)亲笔(bǐ)手稿(gǎo)，在著名的苏富比拍卖会上(shàng)被人以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍得，这(zhè)份手稿总共有三张纸和六(liù)面的内容(róng)，而且(qiě)呢手稿的每(měi)条边都有烧毁的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿(dùn)养了(le)一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿就是(shì)在(zài)火(huǒ)灾之(zhī)后被(bèi)救出(chū)来的文(wén)件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不(bù)是物理或者(zhě)数学(xué)，而是牛(niú)顿(dùn)想通过研(yán)究古埃及的金字塔，来一窥圣经上末世(shì)论(lùn)的研究过程(chéng)。

今天我们就来(lái)聊一(yī)聊牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的(de)科学(xué)家(jiā)，提出了(le)万(wàn)有(yǒu)引力牛顿三大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时(shí)。其(qí)实牛顿(dùn)除了是(shì)物理学家(jiā)数学家以外，他也(yě)很热衷于天文学自然哲学还有炼(liàn)金(jīn)术(shù)，很多人觉(jué)得很奇(qí)怪为什么如此伟大(dà)的(de)科(kē)学家，在晚(wǎn)年的时候为什么会去钻研一些与科学对立的玄学东西呢？比如说神学。

但是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了(le)许多的(de)书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于(yú)神学(xué)的。所以牛顿是一个完完全全有(yǒu)神论者(zhě)，他做的一系列的科学(xué)研究也是为了更好地(dì)去证(zhèng)明上帝的存在，所(suǒ)以他从一开(kāi)始就在(zài)研究(jiū)神学而并(bìng)非后(hòu)期(qī)转(zhuǎn)行。用(yòng)牛顿的话来说，小到纽扣，大到飞(fēi)机看(kàn)一眼就知道(dào)这不是(shì)自(zì)然(rán)形成的，而是出于智(zhì)慧(huì)的设计和创造，更何况这个规(guī)律(lǜ)有序(xù)的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙(miào)的规则证(zhèng)明了上帝有多厉(lì)害。

著名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛顿。他说(shuō)牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代(dài)的第一(yī)人，他(tā)是最后一位魔法师(shī)，所(suǒ)以我们可以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生(shēng)所研(yán)究的(de)领域里(lǐ)面，其中一(yī)小(xiǎo)部分而(ér)已。

那在开头提到了牛顿(dùn)亲(qīn)笔(bǐ)的手(shǒu)稿里面，牛(niú)顿到底在研(yán)究什么(me)呢？他其实是想要了解古埃及人所使用的长(zhǎng)度单位实(shí)际(jì)上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这个(gè)呢？其(qí)中最重要的(de)一个原因(yīn)是(shì)想用来在天文的(de)尺度上面验(yàn)证(zhèng)自己提(tí)出的(de)万有引力的定律，为(wèi)了做到这点(diǎn)他就必须(xū)知道地球的(de)周长是多少，其(qí)实地球的周长(zhǎng)有多长，早在公元前200年左右(yòu)就有(yǒu)古希腊的数学家厄(è)拉托西尼(ní)给计算出来了。

但(dàn)牛顿(dùn)觉得(dé)厄拉托西尼这个数(shù)据不够(gòu)准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另一位古(gǔ)希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的(de)数据。这位阿纳科西曼德是世界(jiè)上第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图(tú)的(de)人，牛顿(dùn)就(jiù)觉得他的数据会比较准(zhǔn)确。但(dàn)是这里(lǐ)出现(xiàn)了一个问题，阿(ā)纳科西曼德(dé)所使用的(de)数(shù)据(jù)长度单(dān)位跟牛顿所使用的(de)长(zhǎng)度单位完(wán)全不(bù)同，古希腊人(rén)所使用的(de)长度单位是(shì)Stadion，牛顿经过一(yī)番推测认为古希(xī)腊人所使用的长度(dù)单位很可能源自于(yú)埃(āi)及人(rén)所使用的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希腊金字(zì)塔(tǎ)的第一人约翰格利弗的著作。试图去(qù)了(le)解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候，所使用(yòng)的长度(dù)单位到(dào)底有(yǒu)多长，所以只要了解金(jīn)字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长(zhǎng)，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼(màn)德所提出的地球(qiú)周(zhōu)长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从天文学的程度上去验证他(tā)的万有引(yǐn)力定律。所以统一度量衡这个东西实在是太重要(yào)了(le)。

除此(cǐ)之外(wài)，牛顿之所以研究古埃及的长(zhǎng)度单位还有(yǒu)另一(yī)个(gè)原因，那(nà)就(jiù)是他想要(yào)了解旧约圣经上所描(miáo)述的末世论的奥(ào)秘。在圣(shèng)经中(zhōng)就描述(shù)了以(yǐ)西结在异象中(zhōng)看到了一座宏(hóng)伟的圣殿，根据犹太教的末世论这(zhè)很(hěn)有可能就是所(suǒ)谓的(de)那(nà)第(dì)三圣(shèng)殿。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门(mén)王所建造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿(diàn)，在(zài)公(gōng)元前960年建(jiàn)造完成(chéng)，但是在(zài)公元前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给摧(cuī)毁了。

后来(lái)圣殿在公(gōng)元前516年重建(jiàn)，这就是第二(èr)圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在(zài)公元70年(nián)的时(shí)候又被罗马(mǎ)帝国镇压犹太(tài)人的将军提图斯给摧毁掉，只(zhǐ)留下一面墙(qiáng)，这就是著名的哭(kū)墙。在犹太教的末世论之中，未来将会有一位(wèi)弥赛亚降临(lín)，并且(qiě)在圣(shèng)殿山上建立(lì)起第三圣(shèng)殿复兴伟大古老的以色列(liè)王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一(yī)个幸福(fú)的时代。所以犹太教所(suǒ)谓的(de)末世(shì)论其实指的就是一个(gè)悲惨(cǎn)时(shí)代的结束(shù)，然后进入到(dào)一个幸福的(de)新时代。

在圣经里(lǐ)就有(yǒu)很多完(wán)整的对于第三圣(shèng)殿(diàn)外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些(xiē)出入口，有什(shén)么殿(文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事 得失寸心知是谁的名句diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不(bù)是可以随便瞎写的(de)，他之所以(yǐ)写得(dé)这(zhè)么详细一定(dìng)有他(tā)的原因(yīn)。所(suǒ)以(yǐ)只要了解(jiě)了这(zhè)个第(dì)三圣殿的实际尺(chǐ)度就(jiù)可以知道末世论什(shén)么时候会发生，弥赛亚什么(me)时候会降临，这就是(shì)他为什么研究金(jīn)字塔的(de)原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有(yǒu)许多(duō)圣经(jīng)里描写的建(jiàn)筑都在(zài)现(xiàn)实考古中被一(yī)一发现，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相信圣经(jīng)里(lǐ)面的内容现实存在的可信(xìn)度很高(gāo)，包(bāo)括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密(mì)码，解读(dú)了一些对于未来(lái)世界的预测，这(zhè)个有(yǒu)机会再详细(xì)讲解，当然这里不是(shì)为了宣扬一些宗教信仰，只是想让大(dà)家更(gèng)加地了解牛顿到底做了什么，包(bāo)括他为(wèi)什么转行研究神(shén)学(xué)。

我们也能从(cóng)这(zhè)份手稿里(lǐ)感(gǎn)受到牛(niú)顿对于(yú)追求真理的较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单位，他就愿意花(huā)费这么(me)多精力去研究，这也是他站(zhàn)在科学(xué)角度(dù)上对待科(kē)学的严谨(jǐn)和(hé)尊重(zhòng)。

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