转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道大家有没有听(tīng)说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵童的(de)时候会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑(yí)转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科(kē)学依(yī)据吗？或(huò)者又(yòu)是(shì)从其他地方了解相关消息(xī)，给(gěi)人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于(yú)这(zhè)点我们下面就(jiù)详(xiáng)细了解了(le)解(jiě)，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根本不是(shì)我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人一(yī)听说转世(shì)灵(líng)童就(jiù)觉(jué)得不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家(jiā)想象中的投胎(tāi)转世会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种，所谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派(pài)该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那(nà)之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世(shì)的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟(dì)子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部(bù)分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶(gá)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根(gēn)敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出(chū)现的金瓶(píng)掣(chè)签方(fāng)式，为了(le)避免徇(xùn)情指(zhǐ)认，于(yú)是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣签方(fāng)式实在是太随心所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不(bù)过是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全理解的(de)，不能理解(jiě)就要学会体谅，存在即(jí)蜗牛是不是昆虫类ght: 24px;'>蜗牛是不是昆虫类合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 蜗牛是不是昆虫类