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  出自《淮南子·本(běn)经训》。

  原文(wén)(节选):故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨暴,非所以为暴也;

  乐者所以致(zhì)和,非所以为淫也(yě);

  丧(sàng)者(zhě)所以尽哀,非(fēi)所以为伪也。

  故(gù)事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷(tíng)有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有礼矣(yǐ),而哀为主;

  用(yòng)兵有(yǒu)术矣,而义为(wèi)本。

  本立(lì)而道行,本伤而道废。

  译文:因此军(jūn)队是(shì)用来讨平暴乱的(de),不是用来进(jìn)行(xíng)暴力活动的;

  行(xíng)乐是(shì)用来(lái)陶冶(yě)情性的,不是用来(lái)进行隐乱活动(dòng)的;

  服丧是用(yòng)来(lái)表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是(shì)有规(guī)定的,而要把“爱”作为(wèi)致力的目的;

  君臣朝见是有固(gù)定礼(lǐ)容的(de),而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目的(de);

  用兵是(shì)有战(zhàn)略规定的,要(yào)以讲求道义为根本(běn)。

  根本确(què)立(lì)了,而(ér)大(dà)道(dào)就可以行得通,根本破坏了,而大道就(jiù)会被(bèi)破坏。

  《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南(nán)子》,记录(lù)了先秦至西(x河南省住房和城乡建设厅执业资格注册中心网站,河南住建厅执业资格注册中心电话ī)汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话及圣(shèng)贤传说,并力图(tú)从这些传(chuán)说中寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

  如善(shàn)生乎君(jūn)子,诱然与日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏夺。

  则(zé)是儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映(yìng)。

  文中远古贤君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等,是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫太(tài)古“是(shì)什么意思(sī)啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全(quán)作的(de)最后(hòu)一(yī)句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形(xíng)式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这(zhè)句(jù)歌词(cí)为句首来创作的(de)长诗(shī),全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏(sū)

  流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟(niǎo)冥归处

  归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影(yǐng)守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意(yì)无(wú)

  酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝又暮

  朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景苏(sū) 却使愁满目(mù)

  愁满目 心苦楚世握旅(lǚ) 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌入池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即(jí)魂哭

  即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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