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　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃”意思是(shì)本来(lái)就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形(xíng)容(róng)了(le)世上本来就是空的(de)，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能(néng)所作(zuò)《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅(mì)，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教义的诗偈，共(gòng)有四(sì)首，载于《坛经》。雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直(zhí)道；

　　第四(sì)首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一(yī)物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛(fú)教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚(gāng)入(rù)佛门修(xiū)行时，他的师(shī)父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄(xiōng)的观点提出了(le)不同的感悟，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师(shī)父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身(shēn)是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要(yào)时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让(rà雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间ng)它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不是镜(jìng)子(zi)，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什(shén)么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能(néng)则(zé)超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻(yù)，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了(le)。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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