出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者(zhě)先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终(zhōng)于平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思(yú)担当大任的(de)人(rén)的事例(lì)，证明(míng)忧患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举(jǔ)于(yú)海，百(bǎi)里奚(xī)举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临(lín)在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所(suǒ)不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯(fàn)错(cuò)，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪(xù)显露在(zài)脸色上(shàng)，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没(méi)有坚守法度的大(dà)臣和足(zú)以(yǐ)辅佐君王的贤士(shì)，在(zài)外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存(cún)，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要(yào)做(zuò)成(chéng)大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成(chéng)功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体(tǐ)上的训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断(duàn)积累经验和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社(shè)会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话(huà)的意(yì)思为：必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一(yī)篇论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证(zhèng)明(míng)忧(yōu)患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅(fù)说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百里(lǐ)奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安(ān)乐(lè)也。

　　舜(shùn)从(cóng)田(tián)野(yě)耕(gēng)作之(zhī)中被(bèi)起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩(fàn)鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱(yù)官手(shǒu)里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在(zài)某人的身(shēn)上，必(bì)定要先(xiān)使他的内心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消(xiāo)瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已(yǐ)开始的行动，这样来(lái)使他(tā)的心灵(líng)受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才(cái)能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色(sè)上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在(zài)外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国和(hé)来自外(wài)国的祸患，就常常会有覆(fù)灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使人生存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相(xiāng)关信(xìn)息显示(shì)，这句话(huà)强调了成(chéng)功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不懈(xiè)的(de)努力和付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力(lì)，才能(néng)如(rú)数(shù)轿够(gòu)在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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