夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟(wù)道以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不(bù)可(kě)以(yǐ)语海,凡夫不可以语道(dào)[微(wēi)笑(xiào)]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道的含义(yì)等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面(miàn)而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹(dǔ)子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此自多者(zhě)，自以比形(xíng)于天(tiān)地，而受气于阴阳(yáng)，吾(wú)在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计(jì)四海之在(zài)天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊米之在(zài)大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车(chē)之(zhī)所通，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都(dōu)在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不(bù)是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能(néng)和它(tā)谈论冰，因(yīn)为它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限(xiàn)制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭(jié)；

　　无论春天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超(chāo)过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然(rán)的(de)产物(wù)，由天地赋予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自(zì)己所见太少，又哪里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒存在(zài)于大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每(měi)用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生(shēng)存、乘(chéng)舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一(yī)根毫毛(máo)吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像一根毫毛(máo)罢了！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育(yù)。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基于这句(jù)话的(de)字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人(筑梦未来是什么意思，锦时筑梦是什么意思rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么(me)庄子(zi)更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然(rán)后综合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知层(céng)面存在差异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们(men)无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过度要求自己和别(bié)人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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