祸患常积于忽微而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺翻译，夫祸常积于忽微,而智(zhì)勇多困(kùn)于所溺翻译是(shì)“而智勇多(duō)困于所溺”的翻(fān)译：聪明勇(yǒng)敢的人反而常被所溺爱的人或事(shì)困(kùn)扰的。

　　关(guān)于祸患常积于忽微而(ér)智勇多困于所(suǒ)溺翻译，夫祸(huò)常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译以(yǐ)及祸患常积(jī)于忽微而(ér)智勇(yǒng)多(duō)困(kùn)于所溺(nì)翻译(yì)，夫(fū)祸(huò)患常积于忽微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，夫祸常积于忽(hū)微,而智(zhì)勇多(duō)困于所溺翻(fān)译，而智勇多(duō)困于所溺翻译(yì)的而，而智(zhì)勇多困于所溺是什么意思(sī)等问题，小编将为主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别你整(zhěng)理以下知识：

祸患常(cháng)积于忽(hū)微而(ér)智勇多困于所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺翻译

　　“而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺”的翻译：聪(cōng)明(míng)勇敢的人反而常(cháng)被所溺爱的(de)人或事困扰。

　　出自《五代史伶官传(chuán)序》：“故方其(qí)盛也，举天下之(zhī)豪杰(jié)莫能与之争(zhēng)；

　　及(jí)其衰也，数十(shí)伶人(rén)困(kùn)之，而(ér)身(shēn)死国灭，为天下笑。

　　夫祸患常积于忽微，而(ér)智勇多(duō)困于所溺，岂独伶(líng)人也哉(zāi)！作《伶(líng)官(guān)传》。

　　”译文：因此，当庄(zhuāng)宗强盛的时候，普(pǔ)天下的豪(háo)杰，都不(bù)能跟他抗争；

　　等到(dào)他衰败的时候，几十(shí)个(gè)伶人围困(kùn)他(tā)，就自己丧命(mìng)，国家灭亡，被(bèi)天下(xià)人讥笑。

　　可见祸(huò)患常(cháng)常(cháng)是由微小的(de)事(shì)情积累而成的，聪明(míng)勇(yǒng)敢(gǎn)的人反而常被所溺爱的人(rén)或(huò)事困扰，难道只有(yǒu)宠爱伶人才会这样吗？于是作《伶官传(chuán)》。

　　《五代(dài)史伶官传序(xù)》是宋(sòng)代文学家(jiā)欧阳修(xiū)创作(zuò)的(de)一篇史论。

　　此(cǐ)文(wén)通过对五代时期的后唐盛衰(shuāi)过程的具(jù)体(tǐ)分析，推(tuī)论(lùn)出：“忧劳(láo)可以兴国(guó)，逸豫可以亡身”和“祸患常(cháng)积于(yú)忽微，而(ér)智勇多困(kùn)于所(suǒ)溺”的结论，说明国家(jiā)兴衰败亡不(bù)由天命而取(qǔ)决于“人事”，借以告诫当时北(běi)宋王(wáng)朝(cháo)执政者要吸取历史教训，居安思(sī)危，防(fáng)微杜渐，力戒(jiè)骄侈纵欲。

　　文章开门见山，提(tí)出全文(wén)主旨：盛衰之理，决定(dìng)于人(rén)事。

　　然后便从“人(rén主播坐班和不坐班是什么意思，坐班和不坐班是什么意思区别)事”下笔，叙述庄宗(zōng)由盛转衰(shuāi)、骤(zhòu)兴(xīng)骤(zhòu)亡的(de)过(guò)程，以(yǐ)史(shǐ)实(shí)具体论证主旨。

　　具(jù)体写法上，采(cǎi)用(yòng)先扬后抑和对比论证(zhèng)的方(fāng)法(fǎ)，先极赞庄宗成功(gōng)时意气之(zhī)盛(shèng)，再(zài)叹(tàn)其失(shī)败(bài)时形势之衰，兴与亡、盛与(yǔ)衰前后对照，强烈(liè)感人，最后再辅以(yǐ)《尚书》古训，更(gèng)增强了文章说(shuō)服力。

　　全文紧(jǐn)扣“盛衰”二字，夹(jiā)叙夹议(yì)，史论结合，笔带感慨，语调(diào)顿挫多姿，感染力很强，成(chéng)为历来传诵的(de)佳作。

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