十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十三、二(èr)十四(sì)、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因(yīn)果，地(dì)藏经十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名念(niàn)卢舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。<中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名/p>

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng);在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而(ér)目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至天中为止的(de)这段时间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

中山有多少个镇区，中山有多少个镇区,都叫什么名　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容(róng)易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初八日、十(shí)四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典，至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日，在民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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