天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下(xià)了(le)一场谷雨，谷子布满大(dà)地(dì)上，孤魂野(yě)鬼无(wú)处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思(sī)

　　“天雨翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于(yú)是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨翡翠手镯用紫光照为什么会有荧光，翡翠镯子太阳光下有紫色荧光(tǎo)暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不(bù)是用(yòng)来进行暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服(fú)丧是用来表达(dá)悲(bēi)哀之(zhī)情的(de)，不是用来作假的。

　　所以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬(jìng)为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战略规定的(de)，要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经训》出自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉(hàn)时(shí)代民间(jiān)流行的神(shén)话及(jí)圣贤传说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说中寻(xún)找治世安民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则(zé)是儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人(rén)的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词(cí)为句首来创(chuàng)作的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟(sù) 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)

　　太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟(niǎo)冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步(bù) 犹羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误

　　凋零误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影(yǐng)摇曳孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌(diē)入(rù)池深处

　　深(shēn)池处 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜一笑枯(kū)

　　一笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂(hún)哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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