十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此日四天(tiān)王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　三十日(rì)此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要(yào)是(shì)明(míng)相出（早上亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这(zhè)段时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有(yǒu)很(hěn)大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四日、十五(wǔ)日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià)，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋日(rì)的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据了主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科(kē)-每月十斋日

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