提到湘西赶尸，大家(jiā)可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多(duō)剧(jù)情都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地区的一(yī)种巫文化。是将客死他(tā)乡(xiāng)之(zhī)人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方法，好让他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如(rú)何(h张歆艺袁弘为什么离的婚，张歆艺和袁弘离婚了吗é)操作的？

湘西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括(kuò)张(zhāng)家(jiā)界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者(zhě)的安全，船(chuán)运(yùn)也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能(néng)行走(zǒu)？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿着(zhe)一双(shuāng)草(cǎo)鞋，身(shēn)上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽(mào)，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里(lǐ)还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然(rán)已成尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体是如(rú)何行走的？对于这一点(diǎn)说(shuō)法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四(sì)肢(zhī)而(ér)抛弃躯干，而另用稻草(cǎo)等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上(shàng)，然后(hòu)一起套上黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者(zhě)家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天(tiān)前，赶尸人会事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸(shī)体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥(kuī)视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据(jù)赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的(de)谎言。

但(dàn)这种解(jiě)释(shì)没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没有解释(shì)尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿过(guò)死者大(dà)袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体(tǐ)蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)了。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理(lǐ)条件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡，重(zhòng)力势(shì)能转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架(jià)子(zi)就(jiù)能(néng)行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些(xiē)人是(shì)真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一(yī)些(xiē)人则(zé)是以赶尸(shī)为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取暴利(lì)，就打着赶尸人的名头，走私食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生(shēng)活(huó)，再将(jiāng)他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演(yǎn)变(biàn)成(chéng)了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个(gè)小小(xiǎo)延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿(yuàn)而将某些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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