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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部以(yǐ)记言为主的语录体(tǐ)散文集，主要以语录(lù)和对话文体的(de)形式记录(lù)了(le)孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容涉(shè)及(jí)政治、教育、文(wén)学、哲(zhé)学(xué)以及立身处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初始创(chuàng)成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这(zhè)些(xiē)口(kǒu)头独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频记诵的(de)语录言行记录(lù)下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其弟(dì)子的言(yán)行，因此(cǐ)称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣(shèng)人之语言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的(de)言行(xíng)记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三(sān)个既各(gè)自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的(de)范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范(fàn)畴(chóu)——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状态，折中真的极致(zhì)必然是善的，这(zhè)种真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确(què)立的仁的(de)范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的(de)社(shè)会关系(xì)与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子(zi)》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的(de)地(dì)位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开(kāi)始以(yǐ)“四书(shū)”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年推行洋务运动，废除(chú)科举(jǔ)之前，《论语》一直是学(xué)子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加(jiā)上《论语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书在中国古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三(sān)千，贤(xián)弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中华文化中的核心学(xué)说(shuō)儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频古文化之大成，在(zài)世时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当(dāng)时社(shè)会上最博学(xué)者之一，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒(rú)家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区(qū)又被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意(yì)思是什(shén)么(me)?

　　其人舍然(rán)独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天(tiān)中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰(yuē)：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地(dì)，积块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍(shě)然大喜，晓之者(zhě)亦(yì)舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人(rén)担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存(cún)的(de)地(dì)方，(于是(shì))不吃不睡(shuì)的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而(ér)出问题的人，因此就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢(ne)。

　　你身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天(tiān)中进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个(gè)人说：“天确(què)实是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光的(de)气体(tǐ)，就算它(tā)们(men)掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到(dào)谁。

　　”那(nà)人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还(hái)往哪(nǎ)里塌土(tǔ)块啊。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃(yuè)，终日是在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释(shì)然(rán)而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心(xīn)。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍(shě)近(jìn)求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三(sān)十(shí)里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺(sì)院，自(zì)作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一(yī)分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而(ér)追求次(cì)要的、枝节的(de)。

　　比(bǐ)喻做(zuò)事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子(zi)重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对人(rén)让步(bù)或回避。

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