星云大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光会(huì)创办人(rén)星云大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就(jiù)上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大师 于次日谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还早上(shàng)10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一(yī)生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么(me)没(méi)有舍利(lì)子？

星云大师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火化(huà)后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍利子的(de)形成主要(yào)有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁(suì)不等(děng)的人的(de)股(gǔ)骨样本(běn)为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六(liù)角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的(de)温度，木(mù)头(tóu)燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难(nán)令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的(de)疼(téng)痛程度甚至可(kě)以达(dá)到10级，且可能出(chū)现剧烈的(de)内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍利(lì)子(zi)就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度(dù)，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心(xīn)中的(de)地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今(jīn)的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文(wén)化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知(zhī)名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师(shī)著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世(shì)界各(gè)地(dì)。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云(yún)大(dà)师就(jiù)确立(lì)了(le)人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动(dòng)世界佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日(rì)常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云大师(shī)以(yǐ)出(chū)世(shì)之心，为入(rù)世之事，他的(de)智慧(huì)和(hé)人格魅力(lì)打(dǎ)动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两(liǎng)千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法(fǎ)弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云(yún)雾状的星(xīng)体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令他对(duì)这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身(shēn)份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也(yě)好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失(shī)的(de)心，没(méi)有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随(suí)缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富(fù)足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不(bù)一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保(bǎo)持(chí)平(píng)静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要(yào)说有穷人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心、无勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永(yǒng)远都是穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不快(kuài)乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世(shì)间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不(bù)到(dào)外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才(cái)能享有一个大(dà)圆(yuán)满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫(pín)如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多(duō)少(shǎo)寺(sì)院，但我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还yǒu)个人的(de)呢？但在我的内心可又(yòu)觉得世界(jiè)都是我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存(cún)款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良言(yán)好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定(dìng)的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的(de)是(shì)谈恋爱期间所有的转账可以起诉吗，恋爱期间的转账超过多少要还徒众的(de)调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来(lái)如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随缘。

许(xǔ)多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从(cóng)小(xiǎo)我(wǒ)没有进过(guò)正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多(duō)优良传统(tǒng)，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是(shì)常住供应(yīng)，不需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行(xíng)太多(duō)的分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人(rén)合(hé)股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那(nà)许多别(bié)分(fēn)院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛(fú)光山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理(lǐ)念各(gè)有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人(rén)的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的(de)成就，是(shì)在于佛(fú)法能够传承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事(shì)业，都(dōu)要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为(wèi)佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已经推行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的(de)循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情(qíng)与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平(píng)等”的精(jīng)神。

大(dà)家(jiā)对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好(hǎo)的(de)因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留(liú)在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利(lì)于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美(měi)传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等(děng)，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育(yù)上，开(kāi)支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有(yǒu)缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的社团，如有兴(xīng)办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要(yào)是善意的，也不(bù)要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受，我们(men)总(zǒng)要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组的(de)徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组的修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的参(cān)与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们(men)的教团(tuán)更增臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在，大家(jiā)要互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师(shī)，经过多少磨难到达(dá)日(rì)本弘(hóng)法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一(yī)期生命的开始。人类不能(néng)独(dú)居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的(de)供应，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大地，都是我们的(de)生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众(zhòng)生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡(dàng)，我应该在人(rén)间(jiān)活得很有价(jià)值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的(de)关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你(nǐ)们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发(fā)表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然(rán)遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学(xué)，这是我们的(de)根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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