徙木立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰什(shén)么道(dào)理，徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么是“徙木立信”说的(de)是商鞅在施行(xíng)变法前为了获得(dé)人们的(de)信赖，就在(zài)城(chéng)门处说只需有(yǒu)人能将木杆搬到(dào)指定方位就(jiù)颁(bān)发(fā)五十金，最终有人照办，商鞅就实现许诺(nuò)的故事(shì)的。

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徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰(xī)什么道理，徙木立信(xìn)给(gěi)告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬到指定方位就(jiù)颁发(fā)五十(shí)金(jīn)，最终(zhōng)有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未(wèi)布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于(yú)国(guó)都市南门，募民有(yǒu)能(néng)徙置北门者予(yǔ)十(shí)金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信(xìn)阐明(míng)什么(me)道理

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变法前为了获得(dé)人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人照(zhào)办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某(mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出(chū)自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商(shāng)君(jūn)列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已(yǐ)录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施(shī)行变法图强(qiáng)方针(zhēn)，唯恐全国人(rén)对自己(jǐ)发生非(fēi)手(shǒu)举辩(biàn)议(yì)。

　　法则(zé)现已齐备，但没(méi)有(yǒu)发布，（卫鞅）恐怕大(dà)众不信赖，所以(yǐ)在国(guó)都商(shāng)场南门(mén)立下一根三丈(zhàng)长的木杆，招(zhāo)募(mù)大众(zhòng)有可(kě)以搬到北门(mén)的就赏(shǎng)给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到(dào)惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又(yòu)宣告指令说：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人搬木杆到北门，当(dāng)即赏给他五(wǔ)十古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读(shí)镒(yì)黄金，以(yǐ)标明没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变法(fǎ)的）法则。

　　吾读(dú)史至商鞅徙木立(lì)信一(yī)事，而叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦心(xīn)也(yě)，而叹数千年来民智之不开、国几(jǐ)蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其说。古代陇西成纪是现在的哪里，陇西成纪怎么读p>

　　法(fǎ)则者，代谋美好之具也。

　　法则而善(shàn)，其美好吾(wú)民也(yě)必多，吾民方恐其不布此法则，或布(bù)而(ér)恐其(qí)不生效能，必竭(jié)全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善(shàn)之意图而止。

　　政府国(guó)民(mín)相互(hù)倚系，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不唯无(wú)美好之(zhī)可言，且有损害之足惧，吾民又必(bì)竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民(mín)适成此(cǐ)份额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千(qiān)余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政治家，商鞅(yāng)不名列前茅乎？鞅当孝公之(zhī)世(shì)，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所以而变法之令出，其法惩奸(jiān)宄以保(bǎo)公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国(guó)威，孥贫怠以(yǐ)绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大(dà)方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木(mù)以(yǐ)立信者(zhě)，吾(wú)所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国(guó)国(guó)民之(zhī)愚也，吾所以(yǐ)知数千年来民智漆(qī)黑(hēi)国几蹈于消亡之(zhī)惨境(jìng)有由来也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民(mín)是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐(kǒng)此徙木立信一事(shì)，若令彼东西(xī)各(gè)答消文明(míng)国民(mín)闻之，当必捧腹(fù)而(ér)笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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